本篇文章给大家谈谈有关双鱼座的文献，以及关于双鱼座的文章对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1. 至时一词的出处
2. 仙游红团的由来
3. 朱雀和凤凰有什么关系

[One]、至时一词的出处

“至时应在中元后”出处

出自宋代王之道的《送陈南仲守象州》

《送陈南仲守象州》

宋代王之道

熊轼朱轓照野明，知君今赴象山行。

荣观共作叹嗟语，静念独伤离别情。

畏景逼人才数日，修涂计此始三程。

至时应在中元后，好寄双鱼慰友生。

作者简介(王之道)

王之道头像

公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。

[Two]、仙游红团的由来

红团在莆仙文化中具有重要的意义。这是莆仙最有特色的节日喜庆食品，过年时家家都做。又是可口的食品，受到人们的喜爱。也用于渲染喜庆气氛，还用于祭祀，而且是寓意深刻的馈赠礼品。红团源远流长，起源很难考证，但从一些古代文献资料，可以略知一二。

《集韵》：“糰，粉饵。”又引说文：“饵，粉饼也。”就是说，糰（为方便起见，以下写作团），是大米粉末制成的饼。莆仙红团，是米粉为皮，包馅蒸制而成的表皮红色的饼状食品。由于用艳山姜的叶片垫底，红团有一种香喷喷的味道。

几本宋代笔记都说到团，如：

北宋吕原明《岁时杂记》说：“端午作水团，又名白团，或杂五色人兽花果之状。其精者名滴粉团，加麝香。又有干团不入水者。”既然称做水团，就不是烙的。其中干团不入水者，可能是蒸的。

孟元老《**梦华录》里有澄沙团子，归在“饭后饮食”内。

吴自牧《梦粱录》里有澄沙团子，澄沙团，沙团，十色沙团，麝香豆沙团子，归入“沿街叫卖小儿诸般食件”“市食”“干果（粿，即大米食品）子”各类。

周密《武林旧事》里有澄沙团子。武林是杭州的旧称。

耐得翁《都城纪胜》中有沙团子，与“春饼、旋饼、羊脂韭饼”等归入“夜间顶盘挑架者”类。作者接着写道：“遍路歌叫，都人固自为常，若远方僻土之人乍见之，则以为稀遇。”“歌叫”意思是叫卖。

以上几则笔记资料说明在宋代，特别是江南一带，沙团是饼饵类市食点心，普通食品，在食店或市场上卖，或沿街叫卖。可能有各种颜色（“十色沙团”），不同形状（“人兽花果之状”），而且也用做端午应节食品。沙团，就是澄沙团子，豆沙团子。

沙团的做法，宋浦江吴氏《中馈录》中有记载。该书“甜食”类“煮沙团方”条下写道：“砂糖入赤豆或绿豆煮成一团，外以生糯米粉裹，作大团。蒸或滚汤内煮，亦可。”这蒸成的沙团，其原料和做法与今莆仙红团相同，只不过沙团是球状的，今莆仙红团是用木模印成球冠状。沙，当指豆沙，指用豆煮熟捣成泥而成的食品，用做饼饵的馅儿。今莆仙红团馅心有绿豆、糯米两种（糯米又有甜咸之分），但主流是绿豆（俗说“红团绿豆馅”），是用绿豆加糖煮成的，先捏成球状，包上米粉做成的皮后，用木模印制。

沙团也用于祭祀。宋代范成大（苏州人）在他的《祭灶诗》中说祭品中有：“猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。”后一句就是指沙团。红团在莆仙的主要作用是过年时祭祀神祗、祖先，家家都用于辞年（祈年）。元宵期间，也用于在社庙中排宴桌，当祭品，有的地方还会摞成近一米高的“红团塔”。属于人神共享的食品。

明代周华《游洋志》曰：“除夜，数日前各以牲羞粿饵馈送亲友。”这粿饵，其中可能就有红团。在民间，红团也被称为粿（大米食品），春节做红团、番薯起（甘薯加入面粉发酵后蒸成的食品），也被称为做粿。可知在明代莆田，过年时做红团，而且用于送礼。

据《梦粱录》和《岁时杂记》，团有不同颜色。后来莆仙红团表皮着上红色，并印有表示吉祥的汉字和图案，如“福”“财丁贵”“寿”“喜”，双孩儿图案，寄托了人们对美好生活的愿望，所以也用于喜庆、送礼。直到今天，在山区的一些地方（古时候属于兴化县），举行婚礼的那一天清早，成年礼（俗称“上头”）之后，男家会分“**团（也称上头团）”给族亲。**团是个大红团，上面的图案是“双孩儿”，寓意子孙满堂。这正是《礼记·冠义》已冠而“以挚见于乡大夫、乡先生”之意，告知新人已**。“挚”是见面礼，现在山区用红团。说明红团又是具有重要象征意义的礼品。

综上所述，莆仙红团来源于宋代江南一带的沙团，那时是一种普通食品，也用于祭祀。后来在莆田用木模印制，表面有吉祥图案，并着上大红色，演变成今天的样子，寓意喜庆和圆满，寄托了我们对美好生活的愿望。在民俗活动中的作用范围也扩大了。

[Three]、朱雀和凤凰有什么关系

凤凰与朱雀有三个非常严重的错误被网友以讹传讹，毒害至深。第一，浴火重生。在中国上古神话以及任何古籍之中，都没有凤凰涅槃浴火重生的说法，反而有凤死凰哀的成语来形容凄美的爱情结局。凤凰涅槃的说法出自郭沫若的同名诗集，这是结合了西方不死鸟的传说，移花接木嫁接到中国的凤凰身上，加上现代网络小说的夸张加工，愈来愈深，以至很多人都深信不疑了。第二，朱雀是凤凰的一种。这个说法就更是可笑至极了，稍微读过一点关于神话的典籍，都清楚，朱雀与凤凰差别很大。而他们所列举的典籍是《小学绀珠》卷十里的说法，凤凰五色，赤者朱雀。但殊不知这是被网友恶意篡改的说法，具体为什么这么做，我也不知道。但文献真正的记载是赤者凤。而且中国任何一部典籍都没有记载过朱雀与凤凰有什么关系，更加谈不上朱雀是凤凰的一种了。第三，朱雀（凤凰）是凤凰（朱雀）的升级版，或者说浴火重生后的进化关系。朱雀的演化历程是：鹑鸟——赤乌——朱鸟——朱雀。严格意义上来说，朱鸟已经是朱雀了。凤凰的演化历程是：鹑鸟——赤乌——丹鸟——凤鸟——凤鸟+皇鸟——凤皇——凤凰。从同源说来看，朱雀与凤凰确实存在一点关系。都是从赤乌开始演变，但朱雀与凤凰之间并不存在直接的演化关系，所以先前也说过，浴火重生的说法本身就是错误的，而进化理论更加站不住脚。尽管朱雀与凤凰同源，但两者并没有任何直接关系，所以朱雀是朱雀，凤凰是凤凰。最后再给你对比一下两者文献里记载的状况，孰强孰弱，自己分晓。神格对比《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。朱雀乃天之四灵之一，四方天地镇其一，在天。《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”比作祥瑞，据传人能见到这四种祥瑞任意一种都会交好运，在地。神职对比《书·尧典》：“日中星鸟。”

传：“鸟，南方朱鸟七宿。”

疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。”

朱雀所代表的南方七宿为：井、贵、柳、星、张、翼、轸。

《释天》云：“柳，鹑火。”

鹑火所代表的是柳、星、张三宿。《鹖冠子》中又说：“凤凰者，鹑火之禽。”可见凤凰是朱雀的下属。最早记载朱雀最早的记载可以追溯到甲骨文之上，与青龙、白虎、玄武并称四方神。是殷商以先天帝崇拜和星宿崇拜以及万物有灵的思想大神，可以引导死者灵魂升天的神明。

《山海经·南山经》：“丹穴之山，丹水出焉，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”《山海经·大荒西经》：“有沃之国，沃民是处；沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。”可见凤凰是可以被吃的对象。分类朱雀没有种类一说，纯粹由南方七宿所显化而成。

《小学绀珠》卷十：“凤象者五，五色而赤者凤；黄者鹓鶵；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄。”

《永乐大典》：“（汉）太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鹓鶵，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。”形象朱雀：五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也。上广下狭，尊卑之象也。中翅八寸，象八风。腰广四寸，象四时。轸圆象阴阳转而不穷也。象征的是天地之道。凤凰：麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙。象征的是凡间瑞兽，再往深理解，也止步于儒家仁义道德。最后说一句。在古代，有“百鸟朝凤”的说法，而凤凰是羽虫之长，而所谓的羽虫就是飞禽，这点很厉害。所以很多网友认为，既然凤凰是百鸟之王，那当然比朱雀厉害了，因为朱雀是鸟啊！这个说法也是错误的。很不好意思的告诉大家，四神兽都不是动物。青龙非龙、白虎非虎、玄武非龟，而朱雀不是鸟，四神兽虽被冠以兽名，但从严格的意义上来讲是神明，只是以兽的形态显世。这就好比西方的星座，双鱼座、天蝎座、巨蟹座，你能说这是鱼、是蝎，是螃蟹吗？这是来搞笑的吗？因为在天空上各神兽所掌管的星宿，组合成为了这样的一种形象。《书·尧典》：“日中星鸟。”传：“鸟，南方朱鸟七宿。”疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。”而凤凰冠以百鸟之王，那也是在人间，凤凰始终都只是兽，瑞兽也是兽。而朱雀等四方神，是神了。在各朝代祭典之上，皇帝作为人间的代理人，是需要对四方神进行祭拜，以祈求天下四方安稳太平，朱雀是可以接受皇室祭祀的神灵。至于楼主提问所说的龙凤成祥，这里的龙凤是礼记里的四灵，因为这四种瑞兽本来就代表祥瑞，故有龙凤成祥的说法。而青龙白虎朱雀玄武，是镇天大神，不代表祥瑞，也不是什么瑞兽。

关于本次有关双鱼座的文献和关于双鱼座的文章的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。